柏杨死了。他是影响我的人之一。我至今还记得第一次读《丑陋的中国人》的情景，惊喜，欢呼。但我也是“丑陋者”之一，这种欢呼更像是自虐。能够自虐是有条件的，那就是内心足够强大。这种强大到我后来走出国门去了日本，才被击垮。好在这时我发现，不仅是中国，东亚三国都各有一本同样的书，日本有《丑陋的日本人》，我终于有了抵挡的武器了！

　　然而我却发现这武器并不管用。因为日本人似乎已不再是作者高桥敷所揭露的那样了。比如在《丑陋的日本人》中，日本人把奥运会上的成败看做国家荣誉存亡的象征，墨西哥奥运会上，日本拳击选手森冈说：“如果在这里失败，那就是日本的耻辱。”月谷甚至在出场前自杀，因为“我已经失掉了满足国人期待的信心。”而日本民众则对游泳选手全体落选极为愤慨：“这种表现他们应切腹自杀，玷污了日本的名声。”在当今的日本，奥运也已经回归到了一个赛事，没有举国欢庆。倒是同期举行的棒球比赛，胜者被拥戴者抬着游行，因为他们喜欢棒球。倒是我们，人家稍一点射，就让我们激怒起来，活脱脱全是“愤青”。

　　读《丑陋的中国人》时，我也是个“愤青”，我把柏杨视为同类。但是后来我不再是“愤青”了，新一代“愤青”上场了。但这并不意味着他们接过了我们的旗帜，不。我发现“老愤青”与“新愤青”本质不同，后者自我批判，前者自我陶醉；后者对内，前者对外。这决定了前者必死和后者的永生。其实鲁迅也是个“愤青”，或者是“愤青头”，鲁迅死了，柏杨死了，作为“愤青”的我也死了，而现在的“愤青”们，却乐陶陶地活着，高谈阔论，并且误国误民。

　　我也曾腹诽过柏杨，作为一个学者，学术水平值得怀疑。按当今“学术规范”的标准，他的研究是偏颇的，论证是欠讲理的，结论是不客观的。这说明了我的成熟，说明了我们国家的成熟。但是在经历了如此“成熟”之后，看到那么多太“学术”的“学术”，我又宁可看到柏杨式的不客观、不讲理、偏激。对一个被强大历史惯性所裹挟的民族，对一群叫不醒的慵懒的国民，那是一种棒喝。假如客观，人们就会继续沉睡下去。学者们也会继续咀嚼，乃至咀嚼出了于丹那样的“学术”来。

◎陈希我